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    信息来源:甘肃临泽香古寺 发布时间:2012-5-19 9:43:00
    因果报应详解

      陀乐寺 阿旺嘉措金刚上师

      佛法中的因果律内容很广,今天只跟大家讲因果报应因果报应,简单地说,就是善有善报,恶有恶报。人的所有的痛苦都是因为业障即十恶业造成的,所有的快乐都是因为善业造成的。

      一、 业的分类

      业的释义是造作。造作,即有意识的发起行动、活动、动作。业可以是由身造作的,也可以是由口造作的,也有是由意造作的。身口意三种业合称“三业”。

      业的特性可以分为四支,即分别决定支、自身增长支、不作不遇支和作已不失支。

      1.分别决定支:

      造作什么样的因就会产生什么样的果。善业的结果是善报,恶业的结果是恶报,这是因果律决定的,是不会改变的。

      2.自身增长支:

      我们造的业如果没有消除的话,自身每天都会成倍增长。今天造作的一种恶业,如果不消除的话,明天就会变成两种,后天就会变成四种,再过一天就会变成八种,再过一天就会变成十六种,余此类推。善业自身同样也会每日增长。如果人生气时,善业就不会增长;生气过度时,善业就会消失。如果你对菩萨、上师生气,你一百劫中所造的善业都会消失。同样,你如果对同门同修生气,就会消除一两天甚至是一两年的善业。对一般人生气,你的善业虽不会消失,但也不会增长。如果每天念诵《金刚萨埵百字明》二十一遍,所有恶业都增长不了。

      3.不作不遇支:

      你现在得到一种痛苦,之前肯定是造作了因。不种小麦,小麦就不可能发芽,就不可能收获小麦。不作因就不会有果。这里有两种因要理解,一种是近取因,一种是俱有因。

      近取因就是上世带来的业,此世所造业为俱有因。近取因与俱有因只有同时具备时,才能产生果。要防止恶的果产生,关键是要消灭近取因。近取因消灭了,俱有因才不会出问题。在修持次第上,要先修近取因,次修俱有因。

      4.作已不失支:

      业一旦作了,就不可能消失。我们已经造作的业,不可能随着时间的变化而变小或消失。只要是已经造作的业,总有一天会成熟变成果。业只有产生了果之后才会消失。

      业有定业与不定业之分。必定得果报的业是定业。没有忏悔的恶业就是定业。不一定产生果报的业是不定业。忏悔了的恶业不产生果,就是不定业。如果作了善业而生气,善业消失了,产生不了果,此种善业是不定善业。

      业也可分为引业与满业。引导我们成为六道众生的业就是引业,造成六道众生身体、生活环境等不同的业就是满业。如某人有过听闻三宝等善业来生必定继续得人身,此为引业,而此人所作其他善业如乐善好施等能使其来世为人时相貌端庄、富贵长寿等,此为满业。对那些穷的人来说,有变成人的引业,但成为富人的满业不我足;对于短命的人来说,有变成人的引业,但长寿的满业不够。

      二、十恶业及其报应

      在因果律和因果报应上最重要的是十恶业与十善业。能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间(两舌)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见,是为十善业,反之则为十恶业。其中,前三种为身业,中间四种为口业,后三种为意业,所谓“身三口四意三”。下面为大家讲十恶业及其果报。

      每一恶业都有四支,即因支、等起支、造作支和成就支。

      1.杀生。从因支来看,只有杀的是众生才是杀生;从等起支来看,是因贪、嗔、痴而杀生;从造作支来看,无论用什么手段都是杀生;从成就支来看,只要众生断了气就算杀生。

      杀生业有大的杀生业、中的杀生业和小的杀生业。大的杀生业如杀父母、杀罗汉、杀僧人等;中的杀生业如杀牛、杀羊、杀鱼等;小的杀生业如杀蚊子、蚂蚁等。

      杀生业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。异熟果是指此生所造的业来世成熟的果报;等流果谓同类因果相续,善恶等因相续而生同类果报;增上果是指众生的业对其生存环境发生的作用。

      从异熟果来看,大的杀生业下世受生地狱道,中的杀生业受生饿鬼道,小的杀生业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为多病、短命、喜欢杀生。

      从增上果来看,主要表现是外部环境上,即饮食、药物等功效微弱,多无形众生骚扰等。

      2.偷盗。从因支来看,必须是有主人的东西;从等起支来看,是因贪、嗔、痴而偷盗;从造作支来看,无论用什么手段都是偷盗;从成就支来看,只要是得到了的东西就算偷盗。

      偷盗业有大的偷盗业、中的偷盗业和小的偷盗业。大的偷盗业如偷三宝的财物;中的偷盗业如偷父母的财物和穷人的财物等;小的偷盗业如偷富人的财物等。

      偷盗业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。从异熟果来看,大的偷盗业下世受生地狱道,中的偷盗业受生饿鬼道,小的偷盗业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为贫穷、卑贱、易丢失财物、经常偷东西等。

      从增上果来看,主要表现是收成减少,经常发生霜雹和干旱灾害,乳、酪等奶制品产量稀少,生意亏损等。

      3.邪淫。邪淫是指不符合所在社会伦理规范和卫生法则的两性关系。从因支来看,对象必须是众生(夫妻除外);从等起支来看,是因贪、嗔、痴而邪淫;从造作支来看, 无论用什么手段都是邪淫;从成就支来看,性器交合就是。

      邪淫业有大的邪淫业、中的邪淫业和小的邪淫业。大的邪淫业如强jian 尼姑;中的杀生业如强jian 体弱者或怀孕者;小的邪淫业如双方同意的性行为(夫妻除外)等。

      邪淫业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的邪淫业下世受生地狱道,中的邪淫业受生饿鬼道,小的邪淫业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为相貌丑陋、婚姻关系不稳定等。

      从增上果来看,主要为所居之处秽恶不净。

      4.妄语。即说假话骗人。从因支来看,对方必须能听明白;从等起支来看,是因贪、嗔、痴;从造作支来看,无论用什么手段都是;从成就支来看,对方听了、信了就是。

      妄语业有大的妄语业、中的妄语业和小的妄语业。

      大的妄语业如诈骗、不是佛的化身而说是佛的化身、出世间的功德没得而说得了、骗上师等;中的妄语业如骗父母、骗恩人、骗穷人等;小的妄语业如骗一般人等。

      妄语业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的妄语业下世受生地狱道,中的妄语业受生饿鬼道,小的妄语业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为你说的话别人不相信、别人经常骗你等。

      从增上果来看,主要为周遭多骗子、事业多不顺利、人事不和等。

      5.离间语(两舌)。即挑拨离间。从因支来看,对象必须是关系很好的两个人;从等起支来看,是因贪、嗔、痴;从造作支来看,无论用什么手段都是;从成就支来看,对方离开了就是。

      离间语业有大的离间语业、中的离间语业和小的离间语业。

      大的离间语业如破坏僧团和合、破坏国与国之间的关系、破坏父母、夫妻、兄弟之间的关系等;中的离间语业如离间朋友之间的关系等;小的离间语业如离间一般人之间的关系等。

      离间语业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的离间语业下世受生地狱道,中的离间语业受生饿鬼道,小的离间语业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为亲朋好友离开自己、自己得不到亲朋好友的帮助等。

      从增上果来看,主要为被迫住在地势崎岖不平的地方,住地多地震、山体滑坡等。

      6.恶口。即粗言恶语骂人伤人。从因支来看,对象必须是众生;从等起支来看,是因贪、嗔、痴;从造作支来看,无论用什么手段都是;从成就支来看,说出了口就是。
    恶口业有大的恶口业、中的恶口业和小的恶口业。

      大的恶口业如骂三宝、骂上师、骂父母等;中的恶口业如骂自己的恩人、朋友、骂自己的妻子或丈夫等;小的恶口业如老师骂学生、父母骂子女、骂一般朋友等。

      恶口业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的恶口业下世受生地狱道,中的恶口业受生饿鬼道,小的恶口业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为名声不好、常闻恶言、常被别人说是非等。

      从增上果来看,主要为行止之处多朽木和荆棘毒刺等。

      7.绮语。是指说没有意义的花言巧语、废话及夸大不实、色情淫秽之语。

      从因支来看,说的应是没有意思的话、空话;从等起支来看,是因贪、嗔、痴;从造作支来看,无论用什么手段都是;从成就支来看,别人听了就是。

      绮语业有大的绮语业、中的绮语业和小的绮语业。

      大的绮语业如贪嗔痴很大时说的绮语、嘴酒后说的瞎话等;中的绮语业如贪嗔痴中等时说的绮语等;小的绮语业如贪嗔痴不大时说的绮语等。

      绮语业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的绮语业下世受生地狱道,中的绮语业受生饿鬼道,小的绮语业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为自己有意义的话别人听起来毫无意义,所说的话常不受重视,言不肃威等。

      从增上果来看,主要为果树不按时结果或在不当的季节成熟等。

      8.贪欲。即贪图他人之所有。从因支来看,自己得不到的东西想得到;从等起支来看,是因贪、嗔、痴,其中主要是因贪;从造作支来看,怎么想都是;从成就支来看,只要想了就是。

      贪心圆满必须具足五相,即耽著心:特别执著、守护自己的财物;有贪婪心:心里总是渴欲财物辗转增长,乐于积累;有饕餮心:对于他人拥有的资财,深生羡慕、垂涎不已;有谋略心:心中盘算“此人的财物如何才能归我所有”,如是对他物起取得心;有覆蔽心:为贪所压伏,心中不觉羞耻,不知贪欲的过患,不知远离。如果这五种心随缺一种,贪欲心相即非圆满。

      贪欲业有大的贪欲业、中的贪欲业和小的贪欲业。

      大的贪欲业是五相具足;中的贪欲业具备五相中三四种;小的贪欲业具备五相中一两种等。

      贪欲业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的贪欲业下世受生地狱道,中的贪欲业受生饿鬼道,小的贪欲业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为自己的所有愿望都不能实现、多有冤家、心长不安等。

      从增上果来看,主要为所有盛事渐渐衰弱等。

      9.嗔恚。即常常想害别人。从因支来看,有九种对象,即以前害过我的人、 现在在害我的人、将来会害我的人、以前害过我的亲朋好友的人、现在在害我的亲朋好友的人、将来会害我亲朋好友的人、过去帮过我敌人的人、现在在帮助我敌人的人和将来会帮助我敌人的人。从等起支来看,是因贪、嗔、痴,其中最主要的是嗔、痴。从造作来看,任何方式都是。从成就支来看,心里想好了就是。

      嗔心圆满应具五心,即憎恶心,心里忆念对境对自己作损害之相,随此生起憎恶之心; 怒不可忍心,对于对方的不饶益,心里无法忍受;怨恨心,一次次地想别人对自己不好,应对此人报复;谋略心,内心思维如何捶打、如何杀害等;覆蔽心,对于嗔恚不觉羞耻,不知过患,不知远离。

      嗔恚业有大的嗔恚业、中的嗔恚业和小的嗔恚业。

      大的嗔恚业是对三宝、上师、菩萨、罗汉、出家人、父母嗔恚;中的嗔恚业是对亲朋好友嗔恚;小的嗔恚业是对一般人嗔恚。

      嗔恚业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。

      从异熟果来看,大的嗔恚业下世受生地狱道,中的嗔恚业受生饿鬼道,小的嗔恚业受生畜生道。
     
      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为自己常被别人恼害、多诸怨憎、人不敬爱、易生恐惧等。

      从增上果来看,主要为生活环境多天灾人祸、战争和瘟疫传播频繁等。

      10.邪见。指不信三宝、执无报等。从因支来看,有的东西说没有。从等起支来看,因贪、嗔、痴。从造作支来看,任何方式都是。从成就支来看,你相信了就是。

      邪见圆满应具五种心,即有愚昧心,即不能如实了知所知;有暴酷心,对于颠倒之理有依赖心、欢喜心;有越流行心,对于诸法的非理观察已成习惯;有失坏心,对于与自己见解相违的事物进行诽谤,如诽谤布施、供养、火供、善行等无有果报,失坏相续;有覆蔽心,对于自己所持的邪见并不感觉羞耻,不知过患,不知出离。以上五相若缺一种,则不为究竟的邪见。

      邪见业有大的邪见业、中的邪见业和小的邪见业。

      大的邪见业如不信有三宝、不信有转世等;中的邪见业如不信有三恶道等;小的邪见业如怀疑三报等。

      邪见业的果报有三:异熟果、等流果与增上果。
     
      从异熟果来看,大的邪见业下世受生地狱道,中的邪见业受生饿鬼道,小的邪见业受生畜生道。

      从等流果来看,罪毕后纵得人身,亦表现为自己多邪见等。

      从增上果来看,主要为水和地下的矿产资源消失等。

      永离十恶业就是十善业。要做的是十善业,要放弃的是十恶业。所有的失败、痛苦、烦恼都是十恶业造出的果。相信因果,就是真正入佛门。

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