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  • 自杀者死后极惨,没找到替身很难投胎
    信息来源:甘肃临泽香古寺 发布时间:2012-6-27 12:22:00
    昨日又有一20来岁的韩国女明星自杀震惊世界,令人唏嘘!被认为是成功人士遭无数人羡慕和崇拜的明星一个接一个自杀,可以想象,还有多少普通人自杀,只是我们不知道,因为媒体不关注。

       西方有《鬼语》一书,系美国一位法律学者荷滋死后,透过英国女作家拔柯的手(附体)写成。民国时期由南京中央大学孟宪成教授译为中文,已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在书中说:“自杀的人,死后遭遇极惨。” 又说: “世间有最可爱的事,也有最可怕的事。例如自杀这件事,人们如果知道死后的剧苦,像那样酷烈。无论如何,也不会寻死了。”

     普通人不知道, 一个人自杀后,要承受的痛苦比起人道还要难过 100 倍!自杀的人死后会先被鬼差拖到地府里审判,自杀是要堕地狱的。 因为本身阳寿还没尽,本来今生要受的果报也还没了,该还的债也因自杀早死而未能还。 种种的一切因果,是要自己去背的。 自杀也是属于不孝,自残身体也是有因果的。

     自杀的人,死后经过阎王审判就要去受报了。 一位有天眼者发现, 自杀者经过宣判后,就被鬼差带到自杀现场。 他(她)本来阳寿是 70 的,可是40 岁就自杀死了,那么应该还有 30 年的阳寿就没过, 30 年里该要还的债也没还,该有的福报也没消。 这样,那位自杀的灵者,就要重回那个自杀地点,每天就要不断的做著重复的自杀程序。 比方说,他(她)是跳楼的,那么他(她)每天就要在那里重复的做跳楼的这个动作。 一直到他(她)本来的阳寿尽了,方能离开。 离开后呢,就要去受地狱报了! 因为自杀是要下地狱的,等不知过了多久,地狱报还清了,方得离开。 离开地狱后,多投生为畜生或残缺不正常之人。 而且前世的自杀业力还会一直跟著到来生,有的人就生生世世自杀死的,可怕啊! 自杀的 [种子] 会一直跟著那个灵性,入了 8 识田,永远跟著。 所以千万不可以自杀! 根本就不可以自杀! 那是万劫不复的深渊! (一位有阴阳眼的女网友说,她老是看到楼上那个自杀的人天天在重复自杀的动作,把她看得精神崩溃,最后只得搬离那个住所)

      顶果钦哲仁波切说:当一个人选择自杀时,神识除了跟随它的恶业之外,别无选择,很可能会有厉鬼控制和拥有它的生命力。在自杀的案例里,法力强大的上师必须修特别的法门,如火供和其他仪式,才能解脱亡者的神识。

     

        净空法师在了凡讲记中说到:‘凡是自杀的都要有替身,才能再去投胎;如果没有替身,他也相当苦。他吊死的地方,还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此,他不是自杀的,是偶发事件,是横死的,也都要有替身。横死是很不吉祥的,所以我们要留意一下,某个地方常常容易出车祸,那个地方有冤鬼,他在那里等待找替身。’

     上海法藏寺兴慈老法师亲口说过一事:“天台山方广寺(兴慈长老所主持的)有二位比丘,先后为同参道友,后一位因为失足,坠落石桥下面死亡。有一天,他的同参正在静坐,忽见到死去的道友出现在面前,恍惚间跟着他走出禅房,行到石桥边,那已死之僧突然间一跃而下。只见血肉狼藉。痛苦哀嚎一阵,惨不忍睹。一瞬间,又恢复原来面目说:‘我天天受这样的苦。’他的道友心中大恸,因此仓促出定……”

     《果报类编下卷》“说铃”上说:“镇江人张大,旅居扬州,康熙七年五月病死,见了阎王,王说:抓错了人!你既然到这里,可捎一封信到阳间。于是,令一鬼兵引他游览一座城市,城门口匾上写着‘枉死’两个字。他看到很多鬼魂,拖着一尺多长的舌头,自称是吊死鬼。每天到这个时辰,必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂,身体肿胀,衣服尽湿,自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂,有的无头,有的断喉,有的七孔流血,自称生前是自杀而死,服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次,苦痛万分,那些鬼魂又异口同声说:‘我们在生时,都认为一死了事,但想不到死后痛苦到这般,真是悔恨都来不及了。’张大说:‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢?’鬼兵说:‘不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂,乃十分少有。人身难得,反而不知珍惜,而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义,在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽,往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼,真是害人不浅。因此阎王最恨这些人,判决他们入畜生道,不容易投胎人身……’看完了这一幕,他回报阎王,阎王说:‘你回到人间,可以把这番话告诉世人。’然后阎王大声拍击桌子,张大才悠然醒来!”

     据史籍记载,人自杀以后,不但受苦无穷,而且一定受到冥界囚禁。例如《子不语》一书中说,有个姓朱的鬼魂说:“横死的人,冥界专门命令一位监狱管理人员,来管束自杀的鬼魂,又不得回到故乡。”又有一个缢死的妇人说:“缢死的人,被囚地狱,凄苦万分。”在《北东围笔录》中,也有记载“溺死鬼”自诉身世的话。他们说魂魄长年消散在寒水之中。诸如此类,记载极多。溺死鬼往往要找到“替身”,才可以自由投胎。缢死鬼也常有讨替身的事情发现。现在略举数则,以便证明——

     薛福成(清末名士,曾国藩幕府)曾说:

      “我的外祖父顾氏,住在无锡内西溪上,是几百年的大族。雍正初年,有一个道士,经过他家门口,忽然停在那里瞪着眼看着门里面说:‘糟糕!吊死鬼走进这家了!’过了一会,又连说有七个吊死鬼来了。于是他走过来向看门人说道:‘这家宅院有七个吊死鬼入门,自今以后,当有七个人自缢。如果现在驱鬼,还来得及,(你们)为什么不请我作法来解除这一灾难呢?”看门人赶急走入内宅向主人报告。当时主人是顾持国先生,性情刚正严厉,认为道士胡闹,就把道士骂了一顿。

     道士笑着说:“当真是命中注定,无法挽回了!”说罢长叹一声而去!过了几年,顾持国的女儿将出嫁,与他的女婿家因花轿问题相持不下,女儿忽然气得上吊死了。后来,顾的重孙(即孙子的孙子),被他母亲责骂。竟然和他的媳妇在楼上一同上吊死了!顾的孙媳妇高氏,与顾的孙子相处不睦,也突然自缢,接下来她的丈夫也上吊了此残生,顾持国的曾孙,有一天,从书房回来,又在一棵桑树下吊死了。我的外祖母——陈氏夫人,嫁到顾家以后,有一天早晨起床,派吴姓女佣出去买花,等她把花拿回来,陈太夫人已在侧房上吊死了。死因不明不白。到此时,一家自缢人口刚好七个,真是奇谭!”录自《庸笔记》

     

      四川黄书云的《觉园笔记》记载说:“自流井(四川的食盐产地)的街道很窄。”有些人家常常在屋后临河的水面,搭起木板。建一层楼住在上面,把窗户打开就可以俯视河水了。每一家的房子都是这样,一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人,夜里作工。听到两个鬼在水上讲话,有一个说:‘我明天就能得到替身,脱离水难了。’另一个鬼说:“真为你高兴!——那个人是谁呢?”

     这个鬼说:“午后有个挑煤的人,把煤卖完,在街上喝酒。喝醉了,会到河边来喝水。我就把他拉下水,他就可以代替我了。”篾工细听之后,第二天午后,打开窗户对着河,把手中的篾片支出窗外,坐着编东西。他时时低下头看,果然看到一个人踉踉跄跄来了,带着一股酒气;这人把担子放下来,蹲在河边,身体微微向前倾,几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拚命地喝,一面说:‘好喝!好喝!’然后,一面掬水,一面喝,喝罢,连口念‘阿弥陀佛’。结果也没出什么纰漏,竟然肩着担子走了。夜里,又听那个鬼对同伴说:‘你的替代人没有到吗?’那同伴说:‘来了,我趁他捧水时拉他,他几乎掉下来了。想不到水喝了不少,却直口念阿弥陀佛,我倒退三丈之外;我再到岸边,他又喝水,又口念佛号,我吓得直后退,眼冒金星不能动,而他老兄已经肩着担子走远了。’第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息,听到篾工讲这番话,回家之后,我把它照实记下来!”见《觉园笔记》

     袁子才先生说:

      “杭州北关门外,有一栋房子,经常闹鬼,人不敢住,重门深锁。有一个姓蔡的读书人,要买这栋房子,别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押,家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开,点着烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半,看到一个年轻女子轻飘地从户外走来,头上围着细绸巾,向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上,把头伸进去,作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳,向蔡招手,蔡把一只脚弯着伸进她作成的绳结里。那女子说:‘你弄错了!’蔡说:‘你错了才有今天,我没有错!’那女鬼大哭,一面仆在地上礼拜,然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事,便没有了。蔡某人不久又中了进士!”(见《子不语》)

     《醒世千家诗》上说:

      “江苏吴江有个姓蒋的人,与人赌气输了,服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说:‘我不该死而死,遂被罚进枉死城(地狱的别名)火床铜柱,惨苦万分。因此才知生在人间一日,胜过死了千年。’劝大家宁可气死,不可自杀,以致后悔莫及。大哭而去……。”

    薛福成先生又说溺死鬼找替身一段故事:

    ‘(清代)两江总督衙门(曾国藩曾出任此职),在金陵(南京)城北,洪秀全军队占据金陵时,曾选为“天王府”地址。内中有花园,园内有莲池。同治三年六月(西元一八六四),清军克服金陵,洪秀全的宫中,投水池自杀的有一百多人。过了八年之后(同治十年),又改建为总督公署。当时我(薛自称)在曾文正公的手下做秘书,而那公署幕僚所住的地方,与花园相距很近。我夜里看书,经常到深夜零时以后。往往听到窗外有必必剥剥的声音、用手推窗户的声音、敲门的声音、彻夜不停止。等到曾文正公卸任,李鸿章来此就职时,是同治十三年(西元一八七四年)秋天。幕僚中有人派他的佣人去外边茶炉子取水时,很久不回来。又派一个人去催,经过花园,听到轻微的呻吟声。这时,才看到先前去取水的仆人,倒在池边,两手撑著地,作强撑的模样。另外,有一团黑气环绕著他,几乎快被拖到水里去了。后来去的佣人看到这种景况就大声呼叫,大家听到声音都一齐奔过来。那团黑气忽然飞进了水池,水被分开,响起一阵破水声。那个仆人此时昏厥不省人事,用姜汤灌他,很久才醒过来。他说:走到花园,看到一个鬼从水池中冒出来拉他下水。他吓得倒在地上,虽然嘴不能讲话,但是心里明白,竭力抓住地,免得被拖下水。但是如再拖延几分钟,无人来救,就没命了。这个时间正是下午,不过两三点钟光景,天气阴雨,水鬼竟然走出水池拉人。自此凡是经过这池子的人,都有了戒心!

    可是,不到二十天,李总督的侄儿,却忽然淹死在池中。他的年龄已四十多岁,先几天接得家信,获知儿子死了。因此,水鬼趁他忧愁的时候,来害了他!’

     人世间一定不是如意的,要是都让你如意,就不会来到这里了。 要是没有业报,也就不会生来人世了。为什么佛陀要来到世间说法,为什麼要学佛,为什麼要了生死,你想过了吗? 学佛就是要了生死,得解脱! 人身已经比其他的道要好了,不好好珍惜,动不动就说要自杀,太没有智慧了! 这个世界上,多少人没饭吃啊! 多少人活在烦脑业障里啊! 就因为有无量的苦,佛才来到这个空间里显现与度化众生。 我们一定要珍惜生命! 人身难得啊! 不要有点什麼不如意,不顺心,不快乐就寻死! 不可以! 就算再怎样难走,也要抬头挺胸的走下去,把今生该还的债还完才能走! 要不又要等到来生,还背了更多的债! 这是何苦呢? 今天有缘学佛了,就是给你一个希望! 有佛法就有办法! 要懂得因果,不要再迷了! 业力是可怕的,只有念佛吃素真修行才能有机会带业往生佛国! 这是唯一的出路! 真的! 不要自杀,不可以自杀! 自杀后,你后悔是来不及了! 自杀后会比现在人间痛苦千万倍! 不骗你! 自杀者在灵界可是活在刑场里一样! 真的是求生不得,求死又不能! 每天就是生生死死,不休止的!  

     自杀者的过去因:

    1、  过去害他人自杀;

    2、  过去曾自杀,阿赖耶识有想自杀的种子,今世再现行

    3、  宿世怨家债主生在鬼道,他有神通,找到对头了,附体使其自杀

    4、  时运低迷,被自杀鬼缠上,当替身了

    因此,一旦发现某人有自杀的苗头,应立即在其面前念解救自杀者的密咒,为其念地藏经或地藏王菩萨圣号,在其住处放电子转经轮,同时进行心理辅导。若其自己能亲自持某个佛号或咒语就更好了。

    漂亮女孩的体香竟招来蛇灵附体

     病房新来个漂亮妹妹,很清纯,看到我就甜甜地笑,可是,看着她就觉得奇怪,眼睛有一股邪气,一闪又没有了,我心里咯噔了一下,询问进医院原因,发烧十多天了,都在下午突然发烧,先是一阵冷,然后就烧起来了。椐说在深圳住院,查不出病因,回老家治,先在别的医院,住了三天,查不出病因,就跑到我们这个医院来了。  晚上观她,只有一个祖宗灵在不停地哭,问也不说话。

     第二天下午,小妹妹又发烧了,观她身上果然有蛇灵,碗口粗,7-8米长,问她家人,有没有杀过蛇,回说杀过小蛇,但是这是特大号蛇啊?应该不是来报复的。掂量一下自己,修为不够啊,只好对她妈妈说:“看来你们要找高僧了,妹妹身上有了东西”,她妈妈问什么东西,还没回答呢,蛇灵突然就窜过来了,喉头一紧,说不出话,赶紧拨手机音乐,放大悲咒,蛇灵松口凝神在听,回答她妈妈:“我不能说了,你们去做佛七吧”。 凌晨一点,刚想睡觉,闻到一阵阵臭,起来刷卫生间,还是臭,到处找老鼠尸体,也没有,不一会,就听到小孩哭大人叫的,病房灯几乎都亮了,小护士端着托盘到处打针,连我姐姐也被打了,从没有过的事情,有点奇异?观之,蛇灵竟然在院子里睡觉,想起孔雀大明王咒,躺在长椅上就念,也没看,臭味慢慢的消除了。 天亮,对病房的人说,今天我们一天都念孔雀大明王咒,最少要有一个人念,不能间断,下午,到了平时小妹妹发烧的时间,带着大家一起修孔雀大明王咒,烧了十多天的小妹妹当天竟然没有发烧。可是,第二天凌晨5点,我们都没起床,小妹妹又发烧了,我晕哦,把下午的发烧改成了凌晨。 晚上回家做饭,走到小巷,蛇灵跟着,叫我别管,问它为什么跟着小妹妹?回说小妹妹身上有一股香味,它非常喜欢,我笑:“你就为那点香味弄到小妹妹身体垮?人家嘴唇都白了,拿杯子喝水手都发抖了,这样修法,修千年你还是蛇灵,还不如回山上老实修,最终修到佛道去?” 回到家,朋友寄的《金刚经》刚好到,病房内每张床放一本,《金刚经》护体加念孔雀大明王咒,从那时起,小妹妹再也没发烧,四天后,医院所有检查结果出来,除了有点贫血,查不出病因,小妹妹却好了。

    鬼的形象、好坏、住处与苦乐揭秘

        一、鬼的好坏与因果   二、鬼的种类与身形

      三、鬼的住处与苦乐   四、鬼的世界与人生 

       各位法师、各位护法信徒:

       今天是本次佛学讲座的最后一天,两天来我和各位说到我们心中的秘密,谈到梦境的种种神奇,而今天我要和各位讲的题目是“论鬼的形象”。  大家一定很奇怪,二十世纪科技昌明的时代,我为什么要和大家谈鬼说怪,圣人如孔子也不谈怪力乱神,何况在这么黑暗的夜晚来说鬼,不是耸人听闻,非常不当吗?一谈到鬼,我们脑海中马上浮起鬼披头散发、青面獠牙的可怕样子,其实鬼并不可怕。鬼不但不可怕,有一些鬼还很可爱。好比动物里面有一些像狮子、老虎、犀牛等可怕的猛兽,但是也有像兔子、麋鹿、猫、狗之类讨人喜欢的可爱动物。同样的,鬼有可怕的恶鬼、厉鬼,但是也有可爱的好鬼、善鬼。各位并且可以发现鬼不只在荒郊墓冢里,鬼也在我们的身边附近。例如我们常常听到很多的太太谈到他的先生时,总是娇嗔地说:“我们家那个死鬼呀!……”提到自己乖巧的儿子、女儿时,也会很得意地说:“我那个小鬼呀!……”可见鬼并不可怕,有时候还很可爱,鬼与我们非常靠近。  中国人的民族性宗教信仰的性格很淡,中国人不但不相信鬼的存在,并且喜欢破坏鬼。佛教虽然不主张崇拜鬼,但是却承认鬼的存在,佛教认为鬼是六道众生之一。有许多人不承认鬼的存在,并且刻意去破坏鬼的形象,常常自豪地说:

       “哼!我才不相信有什么鬼呢!”  我们否定鬼的存在,难道就能消灭鬼道确实存在的真象了吗?在世界上任何一个科学昌明的国家,都承认鬼的存在,像美国的白宫,林肯的鬼魂经常在那儿出没,这在美国已经是妇孺皆晓的事了。美国商业部观光局曾经编印一本观光手册,书内报导自从一八○○年以来,全美国各地有名的鬼屋,以及和鬼的传说有关的屋子,一共有二十九间之多,这件事,国内的联合报还曾经刊载过。

       在台湾我也曾经参观过两间鬼经常出现的房子,一栋在嘉义民雄附近,是一座很富丽堂皇的花园洋房,长久以来竟然没有人居住,听说那儿常常闹鬼。另外一栋在台北市仁爱路警察局第四分局的附近,至今大门深锁,没有人敢住,听说鬼也经常在那儿出入。  鬼是否存在于这个世间,我们不必非去否定破坏不可。好比这个世间,除了人类能够生存之外,还有其他的飞禽走兽生活其间,虽然和我们不同类,但是不也把人间点缀得五彩缤纷吗?有一些鬼的存在,也能增加人间的热闹,有什么不好呢?况且堂堂的人类,连并不妨碍我们生存的鬼道都不能包容他,不承认他的存在,那么,人类的度量不是显得太狭小了吗?人类昼夜可以自由工作活动,鬼也只不过深夜才出来走动,彼此互不相犯,不也其乐融融吗?  二十五史的晋书里,记载一位名叫阮瞻,字千里的读书人,他虽然饱读诗书,但是坚持不相信有鬼的存在。有一天夜里,一位文质彬彬的客人来拜访他,客人的口才很好,辩说无碍。两人相谈甚欢,慢慢地就谈到有没有鬼存在这件事情上来,阮千里一脸不信的神情说:  “哼!我就是不相信有鬼的存在,兄台怎么也和一些村夫渔妇一般迷信?”  客人再三举例说明,婉转地告诉阮千里要相信确实有鬼道众生,但是任凭客人如何巧说,阮千里还是执着不信地说:  “总之,我没有亲眼看见是绝对不会相信的。”  这时客人终于变色说:  古来多少圣贤都认为有鬼的存在,你竟然一再不能相信,我告诉你,我就是鬼!”

       客人说完之后,突然转身一变,变成面目狰狞的鬼,阮千里一看大惊失色,这一惊吓就吓出病来,不到一年就死了。大家听了这段话,不知道相信不相信有鬼?各位可以测验自己,假如在三更半夜的时候,突然有一位白衣秀士,或者是窈窕淑女来拜访你,不知道各位是否有胆量和他谈天说地?  一般人有一个错误的观念,以为人死了一定会变成鬼,看到死人就觉得很恐惧,生怕鬼魂会附上身来。尤其做儿女的,父母去世了,总以祭鬼的仪式来悼拜、超度自己的父母,问他为什么如此?对方会振振有词地回答说:因为我先人过亡就要做鬼,堕到地狱去受苦,因此要如此地祭拜他。这种想法实在大为不孝,为什么不认为我们的祖先也许上生天国,甚至往生极乐世界,为什么把自己敬重的祖先判刑入地狱去当饿鬼,然后才来超荐他们呢?佛教虽然承认鬼的存在,但是佛教认为人死了之后却不一定变成人见人怕的鬼。人离开了这个世界,他前往的地方,不仅仅是地狱而已,也许到天堂去享乐,也许再降生为人,纵然轮回为鬼,也必须具备成为鬼的罪恶因果,才会得到鬼道的报应。我们怎么忍心将自己的祖先当成恶鬼一般可怕的对象呢?何况鬼也不见得都会找人的麻烦,甚至加害人类,鬼实在没有我们所想像的那么恐怖与邪恶。下面我们就来探讨鬼的真正形象。 

     论鬼的形象  一、鬼的好坏与因果   世间上人有好人坏人的分别,鬼和人一样,也有好鬼坏鬼的不同。人世间虽然有坏人,但是好人毕竟比坏人多;鬼道中虽然有恶鬼,但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来,人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说:‘这人的鬼主意真多!’其实人要是真的使起‘鬼主意’来,连鬼都要甘拜下风,自叹弗如了。  南阳有一个人叫宋定伯,有一天夜晚赶路时,在荒野中不巧遇见了鬼,他壮起胆问道:  “喂!你是谁呀?怎么走路一蹦一跳的?”  “我是鬼啊!咦!你又是谁呀?”

       宋定伯一听,糟糕!今天怎么活见鬼了,如果坦白告诉对方自己是人,会不会遭遇不测?一个转念,于是把人最高的本领——欺骗,拿出来骗他一下:  “我也是鬼呀!”

      “喔!你也是鬼呀!那你要到那里去呢?”

       “我要到京城去呀!”

       鬼一听非常高兴,就对宋定伯说:

       “好极了!我也刚巧要到京城去,咱们正好结伴同行。”

       宋定伯无奈,只好硬起头皮和鬼一前一后地走着,一人一鬼走着走着,走了一段路之后,都觉得有一点疲倦了,鬼就提议说:

     

      “路途遥远,这样子走法实在太辛苦了,不如我们轮流相背着走,既可赶路,又可休息,你看好不好?”

       “好呀!”

       “那我先来背你。”鬼说完,就把宋定伯往身上一背。

       “哎呀!怎么这样重啊!”

       鬼没有一定的形象,鬼也没有重量,鬼只是一种灵、一种气而已,他可以穿墙而过,也可以隐形不见,因此鬼会觉得人怎么如此的重。宋定伯听鬼一问,赶忙撒个谎说:

      “因为我是个刚死的鬼,所以比较重嘛!”

       鬼信以为真,一人一鬼继续走着,走到了一条江水涛涛的河边,鬼指着河说:

       “现在我们只好游泳过去啦!”

       说完纵身一腾,‘呼’地一声,好像云雾飞扬一般,轻飘飘无声无息地就游到了对岸,转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂,发出‘澎通!澎通!’的巨响,慢慢地游过来。鬼着急地赶到岸边,气急败坏地说:

       “喂!你怎么游得这么响呀!给人听到会吓坏他们的。奇怪!你的声音为什么会这么大?”

       宋定伯看到鬼在疑心,赶快搬出人的技俩说:

     

      “我刚死,还没有学会游泳啊!”

       上岸之后,两个又起程赶路,宋定伯心中暗想:今天真霉运碰见了鬼,总要想个法子摆脱他才好,于是装出一脸谦虚求教的诚恳样子说:

       “喂!老兄,我刚刚才死不久,对于我们鬼的情形都不大明了,你是经验多,请告诉我,我们鬼道的众生最害怕什么?”

       “我们鬼最害怕人类的唾沫,万一有人对我们吐痰,我们就一点办法也没有了。”鬼很诚意地回答他。

       这时天际渐渐现出鱼肚白,天色快要破晓了,一夜的疲累,眼看着也快到京城了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候,突然趁其不备,往鬼的身上吐了一口浓浓的痰沫,只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转,转着转着,鬼不见了,变成了一头驯服的小山羊。宋定伯于是把这头羊牵入城里,卖了一千钱。

       这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情,有时连鬼都难以望其项背,鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人,而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度,有时人是个满怀鬼胎比鬼还要恐怖的人间恶鬼。

      有些鬼虽然很凶恶,会伤害到我们的性命,但是对于正气凛然的正人君子,或者是修持道行的沙门僧侣,无论如何凶厉的恶鬼,也使不出他们的可怕伎俩。俗话说:平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐惧,内心的鬼才可怕。

       有一位老和尚正在盘腿打坐的时候,有个鬼披头散发地跑来扰乱他,老和尚一看,叹道:

       “哎哟!这个是什么东西啊?怎么披头散发威仪不整,不好意思见人哪!”

     

      鬼一看,不但没有吓着老和尚,反而被指正了一顿,赶快现出青面獠牙的样子,伸出长长的舌头,老和尚看了说:

       “这有什么了不起啊!只不过脸孔青了一点,牙齿比我獠爪一点,舌头比我长一些而已。”

       鬼一看,还是没吓走老和尚,再变,眼睛、鼻子没有了,甚至手脚也没有,老和尚依旧若无其事地长叹一声说:

       “唉呀!实在可怜哟!怎么眼睛、鼻子、手、脚都不见了呢?”

       鬼终于黔驴技穷,落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕样子,心中油然生起的只是对于鬼的慈悲而已,悲悯他为何得此果报。仁者无敌,在慈悲之前,一切的邪恶力量将遁匿无形。我们都以为人怕鬼,其实应该是鬼怕人,而不是人怕鬼。事实上,鬼一看到人总是要离得远远地,避开到一旁。好比天上的鸟,地下的水族走兽,看到人类赶快逃得远远地。鬼在白天绝对不敢出来作怪,等到黑夜才出现,这就是鬼怕人的有力证明。明白了这个道理,各位以后纵然遇到了鬼,也就不必惊慌,其实鬼只不过是和我们业报不同的另一道众生而已。

       《幽冥录》里记载一位名叫阮德如的人,一天夜半起床如厕,在厕所里看到一个身高丈许长,眼睛大如铜铃,面容黝黑,身穿白色衣单的鬼,静静地站在呎尺之外和阮德如对看,阮德如看了,神闲气定地笑着说:

       “人们说鬼的形象奇丑无比,面目可憎,今日一看,果然不错!”

       茅厕鬼听到阮德如这么一说,羞愧得面红耳赤,隐然退去。可见鬼有时比人类还有惭愧羞耻心,人只要光明磊落,有善恶因果观念,鬼也不敢对你侵犯丝毫。  做鬼既然有做鬼的原因,那么在什么情形之下才会堕落成鬼呢?鬼道众生的因缘果报究竟如何呢?在佛教的业报差别经中,曾经提到众生由于下面十业,将会堕入鬼道:

       1.身作恶——身体做出杀生、偷盗、邪淫等恶业。

      2.口作恶——口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。

      3.意作恶——心里充满贪欲、嗔恚、愚痴等恶业。

      4.悭贪——贪取妄执,不知结缘施舍。

      5.妄求非分——不是自己份内的东西,而起觊觎非份之想。

      6.谄曲嫉妒——谄媚邪曲,嫉妒别人比自己好,而起恶心。

      7.起于邪见——遮无道德善恶,因果报应,邪知邪见。

      8.爱着不舍——爱恋执着心重,不能喜舍放下。

      9.因饥而死——饥饿而死,成为饿鬼。

      10.枯竭而死——如草木一般干枯而死。

       佛陀的弟子中,神通第一的目犍连尊者经常来往地狱,去探望地狱的鬼道众生。在《佛说鬼问目连经》中,记载鬼道众生与目犍连尊者的问答,从这些问答可以了解鬼道因果受报的种种情形。

       一鬼痛苦地问目犍连尊者:

       “尊者!我已经堕落做鬼,受种种痛苦的刑罚,为什么我的头还是经常的疼痛欲裂呢?”

     

      因为你过去做人的时候,常常拿东西敲别人的头,所以虽然做了鬼,还要受头痛的果报。”尊者回答说。

       另外一个鬼也赶快问说:

    尊者!我做鬼好可怜哟!没有房子可以遮蔽风雨,经常露宿在街头,为什么我会生活得如此悲惨呢?”

      你过去虽然出生大富人家,别人要借宿你的房子,你却百般刁难,给人种种的不方便,因此现在做了鬼只好餐风露宿了。”目犍连尊者回答。

       尊者!我虽然做了鬼,但是我有很多的钱财。不知怎么的,我虽然富有,还是习惯穿破旧的衣服,这是什么原因呢?”又有一鬼发出了问题。

      过去你在人间也知道做善事,但是布施之后却又生懊悔心。布施的功德使你得到富贵的果报,而懊悔的念头,使你舍不得吃穿,只有穿着破旧的衣服,依然过着清苦的日子了。”

       大家争先恐后的向尊者讨教,旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼,终于发出细细的声音问道:

      “尊者!我做了鬼,为什么经常吃不到东西,饿得两眼昏花呢?”

      你过去负责寺院的库房工作,人家给你二十块钱,你却苛扣钱财,只买了十块钱的菜,所以才有这样的业报。”

       尊者!我做了鬼为什么还浑身疼痛,如针刺刀扎、烈火焚烧那般痛楚呢?”

      啊!那是你过去世喜欢捕渔狩猎,杀害生灵的缘故呀!”目犍连尊者无限慈悲地回答。

     

      有一鬼等大家七嘴八舌都问完了,才慢吞吞问道:

      尊者!为什么我做了鬼,却如此的愚痴不聪明,不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢?”

      那是因为你过去贪杯中之物,并且经常假交际应酬之名,向人强行劝酒、劝肉,因此现在智慧缺乏,比较愚痴。”目犍连不厌其烦地为群鬼一一的解答,去除了他们心中的疑团。

       从目犍连尊者和群鬼之间,一来一往的精彩问答中,我们对于为什么成为鬼,为什么鬼的因缘果报,能够明确地认识了解。餐厅里的大师傅、家庭中的主妇太太,对于你们的买菜钱不要随意的扣下,否则成了饥饿的鬼,滋味就不好受了。公司机关的工作人员,见财贪污,或者随便拿回扣,未来将会有不好的果报。美食好杀的饕餮之客,贪杯冶荡的瘾君子,切莫因为一时的贪欢,而留下漫漫无尽的痛苦与悔恨! 

       二、鬼的种类与身形 

       鬼有那些种类?每一种类的鬼,他们的身形又是如何呢?阿毗达摩顺正理论将鬼分为三类:

       1.多财鬼:好比人间有大富大贵的人家一样,多财鬼享有丰富的祭祀,衣食不缺,如居住在社祠之中,受人祭拜的有主鬼,或者大势大福的天神,都属于这种多财鬼。

       2.少财鬼:好比人间的一般平民,虽有祭祀,但是享乐比多财鬼稍为逊差。

     

      3.无财鬼:好比人间有一些人居无定所,三餐不继,靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此,大部份是流荡荒野的孤魂野鬼,人们有时举荐无遮超度法会时,无财鬼就来应供,吃点美食,无财鬼通常为无主鬼。

       《大毗婆娑论》则将鬼分成两种:

       1.有威德鬼:身形非常高大,头戴华鬘帽冠,身上穿着锦丽的天衣,平日吃的是珍肴美味的食物,出门乘坐象马拖拉的车舆,侍卫仆从围绕左右,并且有种种的娱乐生活,宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。(博主注:云中凤的一位朋友,某公安分局副局长死后成了香山一带的城隍爷

       2.无威德鬼:头发蓬乱如草,覆盖额面,衣不蔽身,甚至裸体而行。容貌丑陋,颜色枯悴难看,走路的时候,手中拿着破瓦钵,好像人间的乞丐一般。有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家,往往会脱口说:“唉!这人真像鬼一样。”这就是无威德鬼的人间例证。

       鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬,由旬为印度人计算度量衡的单位,一由旬大约等于二十华里,大鬼究竟有多么高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大,我们俗称为大头鬼。大鬼喉咙细小如针,经常吃不到食物,因此身体羸弱,头发杂乱不洁。由于身体长得很高大,因此都拄着拐杖行走。小鬼身体大约只有三吋长而已,像婴儿那么幼小。

       鬼有美丽的鬼,也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的庄严好看,一点也不觉得恐怖;丑鬼的特点是好流鼻涕,身上长满瘀脓,常常出血。鬼有富贵的鬼,也有贫贱的鬼,贵鬼如大力鬼王,受人尊贵祭拜;贱鬼如无祀孤魂,飘泊不定。

     

      不管贵鬼贱鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼,乃至有威德鬼、无威德鬼,或是多财鬼、少财鬼、无财鬼,不都是人间千差万别的鲜明写照吗?因此鬼不必一定存在于地狱,人间不也能看到鬼道的缩影吗?

       如满禅师的王姓朋友逝世了,他就去为朋友诵经超度。一年之后,他前往扬州的途中,却遇到了这位朋友,如满禅师惊诧万分地问道:

       “咦!你不是早已死了吗?怎么还在这里行走呢?”

       王姓朋友赶快阻止禅师说:

       “嘘!不要喧嚷,我们到山谷再细谈吧!”

       到深山幽谷里,王姓朋友才说道:

       “禅师!坦白告诉你,我现在是鬼不是人,由于我过去在人间没有做过什么坏事,并且富有正义感,为人有侠气,再加上你的法力超度,因此阎王老爷派给我巡察鬼的差使。”

       “哦!那么你这个巡察鬼都做些什么事呢?”

       “人间如果有贪官污吏、奸商巨贾,我就把他们的罪行一一详记下来;不管什么大斗小秤、杀盗淫掠的勾当,我都要一五一十报告阎君,总有一天,叫他们有债还债,杀人偿命,接受果报惩罚。”

       王姓朋友说完之后,并且从怀中掏出一朵红色的鲜花,送给如满禅师,感谢他昔日超度救拔的恩泽。禅师看了,连忙婉拒说:

       “我是个和尚,要你这朵花做什么呢?”

     

      “这朵花不同于一般的花,你拿在手上,可以辨别什么是人,什么是鬼?”

       “手中拿这朵花,我又如何去知道谁是人,谁是鬼呢?”

       只要你拿着这朵花在街上走,如果是正人君子,瞧也不瞧花一眼。相反地,鬼就会目不转睛地盯着这朵花,假如对方看了花就搔首弄姿的,就可以了解这是个虚荣鬼。假如对方不但看花,并且还注视着人的,那一定是个好色鬼。如果看到了花,又看看自己,可以判断这个是贪心鬼。如果看了花,然后直搓双手的,那绝对是个占便宜鬼了。”

       禅师和朋友互道珍重之后,手中拿着花走在大街上,对面来了一个人,昂首阔步地擦身而过,目不斜视,如如不动不瞧花一眼。

       “嗯!这是个正人君子。”

       再走几步,碰到一位穿着入时,打扮得珠光宝气的女子,直往花儿瞧。

       “哎呀!这是个虚荣鬼。”

       走了一段,迎面走来一位衣冠楚楚的翩翩公子,不但看花,还死盯着禅师瞧,失望地说:“唉!是个老和尚。”  “哼!原来是个好色鬼。”禅师不悦地喃喃自语。  继续走了没多久,看到一个人一会儿看看花,一会儿看看自己。  “喔!是个贪心鬼。”如满禅师拐了个弯,走上了另一条街道,一个人从老远看到了禅师的红花,就直接搓着双手不放。  “哈!碰到了个占便宜鬼。原来这朵花有这么深意的暗示啊!”  禅师一边想,一边走着,不久就回到了寺门口。心想这朵花不适合带到寺里去,随手往身后一丢,一脚正要跨进寺里的时候,忽然听到后面有吵闹的声音,回头一看,原来刚才在路上遇到的鬼魅都跟来了,你抢我夺的,争着抢那朵被丢弃在地上的红花。最后其中的一个鬼,终于抢到了那一朵花,仔细一看,这哪里是美丽的花朵,只不过是一根死人的臭骨头而已。  在这个花花世界上,有时候我们费尽心机,用尽手段,努力去争取而来的名利富贵,到头来所得到的又是什么呢?所留下的又是什么呢?还不是黄土一杯、朽骨一堆。古德说:‘今日不知明日事,那有工夫计是非。’人生应该争的不是浮华不实的鲜花,而是血汗所凝成的甘果。  三、鬼的住处与苦乐   我们人类住在娑婆世间,住在地球上面,鬼住在什么地方呢?人类的生活里苦乐参半,鬼有什么苦乐呢?《大毗婆娑论》说富贵的鬼住山谷里、海水边、半空中、树林里,或者是人们祭祀的灵庙祠堂,并且都盖有富丽的宫殿,好比人间有住在尘嚣闹市的高楼大厦,或者是山明水秀的豪华别墅一样。贫贱的鬼住在荒郊野外的墓冢里,或是纠葛漫长的草木堆中,或者是污秽肮脏的屎粪茅厕,荒废无人的古宅废墟,都是穷鬼喜欢聚集的地方。穷鬼所居住的地方都没有舍宅房屋,好像人间的乞儿浪子,饱受风霜吹袭,尝尽颠沛流离的痛苦。  关于鬼的生活,有过得很艰苦的,也有过得很快乐的。苦鬼常常感到饥肠辘辘、干渴难忍,经年累月听不到浆水米粥的声音,纵然遇到了河水,也无法享用。双手捧起清水喝进口里,马上变成熊熊的火焰,纵然喝入咽喉,即被焚烧焦烂,再甘美的食物祭拜他,也无法救他的累劫饥渴。如果,心诚意要救度他,可以备办简单的素果菜茗,以佛门的诵经持咒,神力加持去其咽喉火焰,多少还有点实际的功德利益,切忌再为亡魂杀生,三牲齐备,只有增加他的罪业。  《地藏经》上说,为鬼魂诵经超度的功德,活着的人可以得到七分之六,而亡者只能得到七分之一。因此人生在世,应该趁着身强体健的时候,自己多积一些功德,多行一些善事,免得等到两腿一伸,才要劳驾别人为我们超度就太迟了。  乐鬼的生活每天丰衣美食,身穿华丽的天衣,口吃甘美的天供,形体庄严俊逸,驱驾车乘飞驰自如,任情游戏享尽快乐。乐鬼的福报虽然如此殊胜,但是因为行布施时心怀谄曲,终究堕入鬼道。乐鬼的享乐虽然胜于人间,但是总比不上人间好,并且胆量非常小,昼伏夜游,白天固然不敢出来行动,有亮光的地方也不敢出现。纵然出来活动碰到了人,也是胆怯畏惧,闪避在角落阴暗处,怕被人撞着。鬼如此的惧怕我们,我们人类大可不必谈鬼色变,那么害怕他。  谈到鬼的生活,我们人类由于无知执迷,有时往往干涉到鬼的生活自由。在台湾的民情风俗里,有娶死人的牌位回来做妻子媳妇的陋习。有一对父母硬要把死去已经几年的女儿嫁给一位青年。这个女儿活着的时候,为争爱情自由不果而死了。现在父母还要强迫他,亡魂很不高兴:  “爸爸,妈妈!我在世的时候,你们说什么媒妁之言、父母之命,不给我自由。现在我死了做鬼,你们还强迫我嫁给别人。”  这个女孩也觉得这位青年没有出息,人不去迎娶,偏偏要讨个鬼做老婆,故意要捉弄他。因此洞房花烛夜的晚上,这儿打他一记耳光,那儿打他一下脸颊,整个晚上新郎官没有见着新娘子的面,耳光倒是挨了不少。青年被打得鼻青脸肿,第二天清晨赶快叫人把牌位退了回去。  我们正正派派的人,为什么要做些愚痴的事情呢?把牌位讨回家,和女鬼同榻而眠,不是人间奇闻吗?除了娶牌位,台湾民间还流行烧汽车、洋房、美钞、电视、电冰箱等现代用品给亡者的风气。其实,鬼具有五神通,他想到那里去,运用神足通,马上就到达目的地。  如果他真的乘坐你的汽车,还要发动引擎,反而嫌慢。何况如果人人都烧汽车,地狱的交通不是要大为混乱,车祸频仍了吗?我们所用的电视、电冰箱等家用电器,电压的度数有一定,或者是220V,或者110V,不知道地狱适用不适用?美钞虽然是世界通用的货币,但是美钞拿到世界某些国家还是无法兑现的,在阴间美钞也是行不通的啊!  鬼有他们自己的生活方式,我们不必为他们多操心,我们有亲人过世了,他也许升天,也许为人,不要以为他一定会变成鬼,他的生活一定过得很凄惨。纵然我们要纪念祖先,也不必花一把钞票买一堆金银纸,把可贵的金钱付之火炬,变成没有意义的灰烬。我们可以用祖先的名义设立奖学金,作育天下英才,或者捐献给社会公益事业,兴学办校,印行善书,让祖先能够真正的遗爱人间,留芳万世。  关于鬼生活的苦乐情形,中国古书里有一段非常彩绝伦的记载。有一个鬼刚死了不久,老是找不到食物,他干瘪着肚子到处飘荡,碰到了一个老鬼,老鬼就说了:  “喂!你怎么面黄肌瘦,一脸憔悴呢?”  “我做鬼已经好几天,一直都没有吃东西,怎么不消瘦呢?唉!老兄,你做鬼比较有经验,能不能告诉我如何才能改善生活呢?”  “那还不简单,像我们这一类,只要装神弄鬼一番,就有办法啦!老鬼倚老卖老地传授锦囊妙计。  “喔!我懂了。”  新鬼恍然大悟,就跑到城东一户穷人家里。那户人家正在磨面粉,他一进去就替他们推磨子,磨起面粉来。这一家人看了大叫:  “哎呀!这磨子没人推,怎么自己动起来了呢?这一定是鬼在推磨呀!也许是佛菩萨慈悲,可怜我们家里贫穷,派个鬼来替我们推磨啊!”  这新鬼从初更一直推到天亮,推得精疲力尽、两眼昏花,却一点东西也没有吃到,就怒气冲冲地跑去找老鬼:  “喂!老兄,你叫我装神弄鬼,就能改善生活,可是昨晚我去替城东的人家推了一夜的磨,却什么东西也没吃到。”  “哎哟!你真糊涂,你去的那户人家是信奉佛祖的啊!他们有正信不怕鬼,怎么会给你东西吃呢?”  “好!那我今晚到城西换一家。”  新鬼趁夜色迷蒙赶到了城西,找了一家舂米的,趁着人们休息的时候,拿起棒子,兀自舂捣了起来。这家人看了都啧啧称奇:  “唷!奇妙,奇妙!昨夜佛祖慈悲叫鬼到城东去推磨;今天祖师爷显威,也叫鬼到咱们家来舂米。”  新鬼卖力地舂,天明鸡啼了,舂得腰酸背痛、浑身无力,还是没有吃到任何东西,便气愤不已地回去找老鬼算帐:  “你倒说说看,这一家人为什么也不给我东西吃呢?”  “老弟!这一家是信仰道教的,他们不但不怕鬼,还要抓鬼呢!”  “那我怎么办呢?只好挨饿度日子吗?”  “我告诉你,你只要去找一家没有供奉佛像或者是神明的人家,就万事可行了。”    新鬼努力的寻找,终于找到一家什么也没有供奉的人家。一脚跨进去,一屋子人围着香喷喷的鱼肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴,不知如何装神弄鬼,突然看到桌脚下蹲着一只瘦瘦的狗,摇尾乞怜地等待主人丢下他不要的骨头。新鬼一把抓起狗,在空中迅速地飞行。  “哎唷!不得了啦!这只狗怎么会在空中飞行呢?中了什么邪术吗?”  一家人乱了手脚,有人提出意见找耶稣来帮忙,有人马上否定说:  “耶稣对人有办法感化他,这是鬼,他也没有办法。”  又有人建议说:  “我们读圣贤书,应该尊重孔老夫子,我们请夫子来帮忙吧!”  “咦!你难道忘了,孔夫子叫我们敬鬼神而远之,何况夫子本人还不语怪力乱神的,求他是没有用的。”有人振振有词的反对。  大家你一言、我一语,不知如何是好?最后终于决定找神坛的乩童来做法:  “这是鬼魂在作祟,你们赶快把这条狗杀了,并且备办丰盛的三牲酒菜来祭拜,这鬼就服服贴贴了。”  这个人家赶忙依言办了一桌酒席来祭鬼,鬼饱餐一顿,“嗯!真饱,真好吃!”  从此食髓知味,再也不肯离开,天天上门作怪讨吃,这就叫做‘引鬼上门’。  我们在社会上为人处世,要正正堂堂、光明磊落,千万不要引鬼上门。譬如有的人结交地痞流氓、黑道杀手,你只要找他们帮一次忙,和他们搭上了线,将来就会麻烦无尽,甚至把生命都赔了上去。台湾民间,各地都有拜好兄弟的陋习,石头也拜,树木也拜,真是到了无所不拜的泛滥地步。把这些邪魔外道引进自己的家门,还将他奉为上宾,将来势必会惹祸上身。我们要尊敬有道有德的人,尊敬正派、有学问的人,和这些魍魉魑魅泾渭分明,互不来往,如此必能永保康泰平安。      四、鬼的世界与人生    宇宙间,十法界各有他们的世界,佛有佛的世界,譬如东方琉璃世界,西方极乐世界;天神有天神的世界,譬如三界二十八天;人有人的世界,譬如三大洋五大洲,人类有种族、身体、富贫、智愚等种种差别;畜生有畜生的世界,譬如天上飞的鸟,地上走的兽,海里游的鱼等,种类繁多,同样的地狱饿鬼也有他们的世界。鬼的世界和人一样,有他们自己的眷属,并且还需要工作谋生,鬼的社会也有贫富贵贱的差别,彼此之间少不了是非恩怨。鬼的性格千差万别,有脾气暴躁的,有性情凶残的,当然也不失温驯善良的。  其实,鬼的存在和我们的人生有很密切的关系,因为鬼不一定在地狱,鬼就在我们的左右,鬼不必到鬼的世界里寻找,在我们的人间到处充满着鬼。什么是人间的鬼呢?有不良习惯的都名之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾,烟嘴不离口的叫烟鬼;贪爱杯中之物,每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼;沉迷方城之战,赌得天昏地暗的叫赌鬼;恋眷朱颜女色,耽溺不知自拔的叫色鬼。我们常常将一些坏的名词加在鬼的身上,举凡有恶劣的性情、不良的行为的,我们就称之为鬼,例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼,甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等,谁说人间没有鬼呢?人间不是充斥着这么多的鬼吗?地狱的鬼虽然可怕,有时人间的鬼比地狱的鬼还要狠毒。  我们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼,却不知道人间也有许多的鬼需要去度化他们。阴间的鬼超荐了,就可以夜行不惊,宅第平安;人间的鬼度化了,就可以民风转善,社会祥和。如何来度化这些人间的鬼怪呢?佛教的三皈、五戒、六度、十善,就是超度人间鬼怪的法门。譬如三皈依,皈依了佛宝就永不堕地狱,皈依了法宝就永不堕畜生,皈依了僧宝就永不堕饿鬼。受持了五戒,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,从此远离罪恶渊薮,不再种植落地狱的种子,当然就不会沦为恶鬼了。目前的社会人心浇薄,道德沦丧,如果我们不幸染上恶鬼的习性,赶快痛下决心来接受佛法的治疗,多多提倡善良的风气,提高民众的知识教育,提升社会的道德水准,把这些在鬼门关里游荡的鬼,早日解救出来。  这次的人生哲学讲座,非常感谢主办单位的大家支持,希望透过我们大家的努力,共同来净化我们这个社会,使我们的社会都没有鬼的存在,每一个都是顶天立地的人,都是悲智双运的佛。每一人都能转鬼性为佛性,化凡心为佛心,使我们的人间成为人间净土,而不是人间炼狱!

    寺院名称:甘肃临泽香古寺
    寺院地址:甘肃省临泽县板桥乡 邮编:734207 联系电话:13830688329 技术支持:中国佛教网